在幾個月前有一份報紙做了一個調查。想了解現今的大學生拍拖的情況。經過分析後，他們知道現今大學生拍拖的七大原因：
人有我有，渴求一種浪漫感，追求浪漫。
感得校園生活沉悶，疏離感重。想藉拍拖解悶。
喜歡被愛感覺，有人關心。暗示他們很想找到愛。
被對方外表吸引，著重感覺，以「感覺」為本。
想盡快開始戀愛，怕被人嘲笑。「朋友的壓力」。
與對方志同道合，有談不完的話題。
毫無原因可言，就是慢慢走在一起。
同時，他們也找出大學生分手的七大原因：
思想步伐不同，磨擦漸生。因誤會而結合，因了解而分開。
感覺隨時日減少，越來越無
feel，感情轉淡。感情基礎不穩固，第三者乘虛而入。
思想未成熟，容易受外界吸引。覺得賺錢重要些。
因學業放棄愛情。後來發現讀書都是緊要些。
受不住家人、朋友的壓力。發現朋友和家人不喜歡對方。
無特別的原因下，戀情便無疾而終。
可見現今的人不清楚明白為何拍拖。只是為了追上潮流，怕「瘀」；或可能受傳媒影嚮，覺得到這個年紀就一定要開始談戀愛，像是「身份」的像徵；受朋輩的壓力，「人有我有」；思想未成熟，還未清楚戀愛是甚麼，就去拍拖；在拍拖時，沒有想過要認識對方，只為了想見對方一面，只為了外表的吸引。若單單只是為了這些原因而拍拖，往往結局是不健康。就好像有人所說：「婚姻像一座城，城外的人很想攻進來，城裏的人卻很想衝出去。」未結婚的人就很想結婚，因為覺得很好。但是到了結婚後，就很想離開，因為發現大家有很多問題。
那麼，到底談戀愛應是怎樣？若假定了談戀愛是為了結婚，那麼，或許要問婚姻應是怎樣的一回事？為甚麼要結婚？若要了解婚姻的意義，就讓我們回到那位婚姻的創始者那裏，尋找婚姻的意義，以致我們明白為何要婚姻？為何要拍拖？今天和大家從創世記二章
18-25節中看基督徒的婚姻。 二. 詮釋請大家打開剛才所讀的經文：創世記二章
18-25節。這段經文的主題是「上帝為人預備配偶」。可分為四部份： １. 亞當在動物中找不到配偶(18-20節)首先，讓我們看見亞當需要配偶
(18節)。耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(18節)上帝主動認為亞當獨居不好，並不是亞當提出獨居不好。因為經文說：「耶和華上帝說：『那人獨居不好...』」。上帝愛亞當，祂認識亞當，知道他的需要。而這個「不好」也是自第一章以來第一個「不好」。「不好」是甚麼意思？「不好」的意思是「不完整」、「不完美」。所以，「不好」指「缺陷」，像欠了一些東西似的。為何獨居是不好？
因為這與上帝的形像樣式有關。在一章
27節中提到上帝是按著自己的形樣式造男造女，是有男女的，才是完美的；所以，現在只有男，沒有女是不完整。人要和別人交往。因為人是群體性的動物。
但要值得注意：不能因上帝說亞當獨居不好，就認為凡獨居都是不好的。事實上，獨居不都是不好的。原因有4個：
因為當時亞當需要配偶去完成上帝的使命：生養眾多，遍滿地面(一2；試問：亞當只得一人，怎能完成上帝的使命？有其他經文指出有些人有獨身的恩賜，可以專一服事主
(林前七7, 8, 32)；聖經有某些名人都是獨身的。主耶穌道成肉身也是獨身的；
當時亞當只得一人，不像今天有其他人可以來往。
所以，上帝很愛亞當，祂知道亞當的需要。祂不但知道亞當的缺陷和需要，且主動採取行動幫助他，使他由「不好」變為「好」，使他由「不完美」變成「完美」。上帝就定意要
(經文說：「我要」)為他造一個配偶幫助他。亦即是一個與他相稱的幫助者。因為「配偶」原意是「在他面前」，意為「與他平排」、「相對」、「相等」。所以，這位幫助者與亞當是相等的，與他一樣的。這位幫助者「幫助」亞當完成上帝給他的使命：生養眾多，遍滿地面(一2。那麼，上帝如何為亞當預備配偶？「耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，」
(19a節)首先，上帝為亞當造了動物。這裏的動物是上帝特別造的一些動物(野地的走獸和飛鳥)，與第一章記載的動物不同。為甚麼上帝要造動物？原因在下半節找到。「都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；」
(19b-20a節)神造了動物之後，就要亞當為動物起名。「給動物起名」表明亞當比動物高級，也同時表示亞當與動物兩者不是「相等」，是有分別的。而同時，也為亞當製造了「尋偶」的機會，看看亞當能否在動物中找到配偶？但是當動物一雙一對走在他面前時，更令亞當倍覺孤單。「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」
(20b節)結果，亞當在動物中找不到自己的配偶。值得留意是：亞當自己「拒絕」了動物作他的配偶，因為動物與他是不「相等」。所以，不能作他的配偶。 ２. 上帝為亞當造夏娃作配偶(21-23節)「耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。」
(21-22節)結果，上帝就為亞當造了夏娃，一個與他相等的人。「沉睡」是指上帝叫人入睡，暗示上帝的作為「奧秘」，不能讓人知道。正如猶太人的古語有話：「神不讓亞當看見夏娃是如何被造，是因為不要叫亞當驕傲。」而「肋骨」究竟指甚麼？其實，「肋骨」這個解釋是來自英文的翻譯。但是這個字原來是指「旁邊」的意思，即是接近他的「心」。重點是指出他與夏娃地位平等，沒有高低之分的。上帝造了夏娃，更像新娘的父親一樣領她到亞當面前。這表明上帝是婚姻制度的設立者。
「那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉；可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」
(23節)結果，亞當就得到夏娃作為他的配偶。「這是我骨中的骨，肉中的肉」等同現代的：「我終於找到了！」因為亞當在動物中找不到配偶，現在終於得到夏娃作為他的配偶，當然感到非常高興。「這是我骨中的骨，肉中的肉」表明亞當和夏娃的內涵都是一樣的，本質是一樣的；也表明一種親密的關係。因為「肉」強調「親密的關係」(卅七27)。而「稱他為女人」的「稱」與「起名」不同。沒有高低之分的，表明男女是平等的。「他是從男人身上取出來的」也表明丈夫要愛護妻子。因為妻子就如自己的身子，所以要保養顧惜妻子就好像保養顧惜自己的身子。新約也提出這點
(弗五29)。 ３. 插曲：上帝為人設立婚姻制度(24節)「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
(24節)接著，有一個插曲：上帝為人設立婚姻制度。「離開」指「放棄」、「捨掉」。「離開父母」表示丈夫要把妻子的利益放在首位；也表明要獨立，包括在心智和感情上獨立，離開原來的家，組織新家庭，表明不再倚賴父母，不再倚賴父母。這並不表示結婚之後就不理會父母。不是。仍然要看顧父母。這是指要自己作決定，不能事事都要倚靠父母作決定。因為已是成人了，大個仔，大個女了。也表明夫婦的關係比父母和子女的關係更密切。「連合」卻有很深的含意。包括「委身」、「忠心」，且強調「永久」(民卅六7, 申十20)。更有「因愛而死纏不放」的含意(創卅四3)。所以，婚姻等同立約，是要委身的，是一個永久的約。值得留意：先要「離開」，然後才「連合」；因此，性交之前先有婚姻，次序不能調轉。「一體」指夫婦透過性關係合而為一，並且生兒養女；也表明二人親密的關係。所以理想的婚姻制度乃是「一夫一妻」，不是一夫多妻等，也不是同性戀的。
４. 亞當、夏娃光著身體不覺羞恥(25節)「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」
(25節)最後，描寫他們婚姻的生活。他們光著身體不覺羞恥。「赤身露體」不僅指「不穿衣服」，更包括「沒有隔膜」。夫妻的溝通應是沒有阻隔，應要坦誠相處。「並不羞恥」暗示二人沒有令對方羞恥，即是尊重對方；婚姻應是彼此尊重。也指出性是神所賜的禮物。 三. 應用透過剛才的經文，我們發現基督徒的婚姻有以下六方面的特質：
身體合一聖經清楚指出結婚後才可以有性行為，身體合而為一；惟有在婚姻關係裏的性生活，才合乎聖經的標準、才是美的
(林前六18, 七2)。所以，不可有婚前性行為。而身體的合一不是與生俱來就會的，要通過婚前理論層面的學習，以及婚後的實習才會不斷進步。 形式合一這是傳統文化所強調，所謂「夫唱婦隨」、「形影相隨」。兩個人出雙入對。所以，能夠常常在一起是很好的。拍拖也是為了可以兩個人在一起。所以，平時要珍惜兩人一起的時間。讀書時比較容易。但在繁忙的工作裏，很難可以常常兩個人一起。尤其是在蜜月那時真的很甜美，常常在一起。所以，要好好享受蜜月時間。若是單單有兩人在一起是不夠的，要留意第三方面的合一。
情感合一夫婦若能情感合一，夫婦相處時會有無數的話可說，並且仍會為對方的話入迷，更可發展到「無聲勝有聲」的最高境界。夫婦如何情感合一？有三個方法：
ｉ．努力付代價：在拍拖時，就要尋求情感的合一，要有感情。不是等到結婚後才有感情。要記得婚姻不是戀愛的結束，只是開始，是另一個拍拖階段的開始。所以，有人曾對結婚的夫婦說：「你們不可停止拍拖。」要維繫感情，大家仍要付出代價、花心力在這方面求進步，不可以為已經足夠了。
ｉｉ．用時間培養：大家必須抽時間培養情感，要固定有「二人世界」的時間，要把握機會，例如：一些特別的日子，拍拖紀念日、結婚週年、生日、情人節、節期。有兒女也要盡量找二人世界的時間。在二人世界時，可以一同享受，也可分享自己的感受和想法，和對配偶的不滿。
ｉｉｉ．要學習溝通：夫婦二人要學習如何和對方溝通
(尤其是傾聽)。對方所講的話要記著，不要忘記。而有人曾說：「要有美好的婚姻，要多聽妻子的話，即是要聽老婆話。」不知你是否認同？好的溝通有助大家感情發展，不好的溝通會造成誤解和衝突，導致夫婦關係冷淡和僵化。例如當你想發表一些意見時，切忌用判斷式的說法：「你沒有...」「你應該...」「你要...」。就算所說的是真理，都令對方很難接受的。反而用「自己的意見」來說話，勿用太肯定和指斥的口吻。例如：「你應該多點鼓勵小明」改為「我覺得你若多點鼓勵小明，他會更努讀書。」。其他的說話如：「照我的意見，我認為...」。這樣說話更能讓對方接受。意志合一
如何意志合一？如何處理不同意見？先要立志接受對方和自己看法不一樣，要接受沒有兩個人完全一樣。然後大家努力尋求在不同之中找出共識。這些應在拍拖時已作好準備。不要等到結了婚後才發現對方的不同。要記得：不要自我。大家都以對方的利益為主，不求自己的益處。正如：林前十三章提到「愛是不求自己的益處」，即不自我中心。夫婦二人若能放下自己的益處，可以減少很多吵架，紛爭。
遇到有傷害怎麼辦？如何處理對方加在自己身上的傷害，以致婚姻不被「仇恨」侵蝕？面對這情況，「傷害人者」最好能主動去求對方饒恕；而「受害者」又要學習如何真正饒恕對方。饒恕的功課是要學習的。
最後，要矢志不移：因為二人「成為一體」，表明絕對不可有婚外性行為，尤其是和娼妓苟合；這都是對配偶不忠，也違反和上帝聯合的原則。而婚姻是永久性的。因為二人「成為一體」表明夫婦的關係應該是「永久不變」。不是今天結婚，明天離婚。因為結婚是一個立約，是一個委身，彼此要尊重這個決定。所以，在拍拖時要作了這個委身，才好姞婚。這樣婚姻才會持久。夫婦對婚姻的態度是否終生矢志不移？就算對方不那樣可愛
(可能有「增加」)，或長期患病，自己仍願意委身，忠於對方，永不放棄。這種委身是很重要的。 屬靈合一這合一指二人一同在靈性方面成長。當然兩者都是基督徒。夫婦要彼此幫助，幫助對方各方面成長，生命的成長，靈命的成長，更像基督。當大家更愛主，更遵從主對婚姻的要求，夫婦關係自然更好。所以，夫婦不單要自己抽出時間與上帝相交，追求靈性長進，也要有「家庭的祭壇」，每日一同祈禱，又為對方代求。我們每一天都有時間一同祈禱，一同看靈修書藉，一同分享。
目標合一這是指夫婦二人有共同的生命方向，對於如何使用生命有相同的看法，並能認同對方的生命目標和方向。所以，心中若有甚麼計劃，就與對方分享，要尋求對方的認同。正如：「愛不單是帶著傾慕的眼光凝視著對方，乃是二人都望著同一方向」。一同走人生的路程。
四 總結今天從創世記二章
18-25節這段經文，我們可以明白神設立婚姻的過程，也明白基督徒婚姻六方面的合一。讓主對我們說話。神的說話不斷提醒我們，以致我們的拍拖或婚姻生活能夠討神的喜悅，也讓我們能享受神的祝福。註：這拙作是１９９８年２月的講章。
參考書目：
鄺炳釗。《創世記（卷一）》。 天道聖經註釋。香港：天道書樓，１９９７。