父母跟上帝本不一樣，我們尊重父母，我們尊重他們是我們的父母，我們接受他對我們有相當的主權，我們當在主裡聽從父母，我們尊重他們，所以不將他們當神來敬拜，因為他們不是神，神是公義的，我父母可以有私心，可以有犯錯的時候，可以嫉妒，可以不完全，這些如果發生在上帝的身上，我會無法接受，但發生在我父母身上時，我會接納，我仍會愛他們，仍然以他們為榮。父母本就跟上帝不一樣。

　　什麼叫做孝順呢﹖是以誰的標準來定義孝順父母呢﹖　　孝經第一章「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身、行道、揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」這些標準基督徒有哪裡沒有做到嗎﹖

　　「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病者致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」「養生送死」「慎終追遠，民德歸厚矣」「葬之以禮、祭之以禮」，這些大多是孔子的主張，其重點是在教化和禮儀，今天我們所看到的祭祖儀式是否有表現出當有的意義呢﹖是否有慎終追遠的意義在其中呢﹖一定要按照民間的祭拜方式才算追念祖先嗎﹖難道基督徒在親人去世時舉行的告別禮拜就不算懷念他們，就不算致其哀嗎﹖難道在親人過世週年時舉行的追思禮拜就不算慎終追遠嗎﹖如果不算，那就要再請問，什麼才叫慎終追遠﹖祭祖的意義到底是什麼呢﹖

　　家庭的衝突常是基督徒心中最大的掙扎，祭祖的問題又常是家人最敏感的問題，也是很直接要面對的問題，就像周聯華牧師說的：「祭祖問題不是這一代過去就沒了，下一代還會再遇到，還會存在很多代的。」這是我們所要面對的問題。

　　真的是傳統，不易割捨，是一份感情，一份天性，中國人的天性，很保守很守舊，認為以前的傳統比較好的保守觀念，雖然外表我們可以接受新的科學觀念，但是內心仍然不願意放下對傳統的愛護，這樣未必不好，只是怕會有點偏差。

　　中國教會剛開始時對祭祖問題一直就是以偶像崇拜來定位，所以一開始就否定它、排斥它，中國原本的知識份子不了解聖經信仰的基督，看到基督徒不拜祖先，自然也就加以排斥，這恐怕是基督教到現在還很難本土化的原因之一。

　　有一些中國人（或民間信仰）是認為祭祖是向祖先求平安，是拜他們，但實際上祭祖還有其他的意義，就像表達孝思、教化子孫、延續生命等等的意義和功用在，每個人對祭祖的定義恐怕都不太一樣，教會如果一味的排斥它恐怕並不太有智慧，而是應該表達清楚我們所反對的是什麼，我們所肯定的又是什麼。我想我們今天所作的就是如此吧！

　　祭祖也是一種民族情感的表達，我們反對偶像崇拜，但是應該要尊重中國人表達民族情感的方式，我們不贊成現在的方式，我們應該提出一套可以讓中國人表達民族情感的方式，讓國人可以接受，不致因此而誤解和排斥。　　面對祖先崇拜時（無論是自己或別人的問題），記得不單單只是要強調「不能拜偶像」，要體會祖先崇拜背後所要表達的感情和意義。

　　祭祖到底有什麼意義呢﹖說清楚大家再來談。不說清楚就罵基督徒不孝實在是受不了。我覺得有人辦喪禮是為了辦得比別人好看、風光、不被人笑，看不到一點慎終追遠和孝順的意義，我不認為基督徒要如此跟隨潮流。

　　上香到底代表什麼意思呢﹖如果是代表尊敬，為什麼不能用別的方式來表達呢﹖如果不曉得拿香拜祖先的意思，又有什麼權利來批評別人不拿香拜祖先就是不孝呢﹖

　　對基督徒來講，將神以外的人事物當作神來拜本來就是不對，我們尊重祖先，所以當他們是祖先、是人，不會當他們是神。

　　本來拿香算不得什麼，但是今天拿香來祭祖已經有它特別的宗教含意了，基督徒就算自己可以了解自己不是在拜偶像，但是為了不讓人誤解，應該特別謹慎，所以一樣是代表懷念，卻要特別換個方式，像獻花等。

　　老一輩的人認為祭祖又代表什麼意思呢﹖他們什麼觀念不容易改呢﹖如果認為人死後下陰間，還需要陽世的子孫供養才能免他們在陰間受苦的話，那我只能說，這樣的觀念是道教的觀念，聖經的觀念並非如此，聖經所說的，活著的人跟死去的人是無法有溝通的，基督徒死後與主同在，是好得無比的，根本不必後世子孫的供應了，所以不必燒紙給他們，更不必擔心他們需要我們的供應。

　　如果只為懷念、尊敬，我們為什麼需要向「神主牌」來祭拜呢﹖我們懷念祖先，時常拿出家譜、祖先的事蹟來懷念，這樣不代表懷念嗎﹖一定要「神主牌」嗎﹖知道「神主牌」是怎麼來的嗎﹖其實還是跟民間宗教的鬼魂觀念有關，跟孝順父母與否倒是無關了。用追思禮拜的方式就不代表慎終追遠了嗎﹖為什麼我們所重視的都只是外表的型式呢﹖對每個型式後面的意義怎麼好像都沒有人重視呢﹖

　　　　基督徒不敬拜祖先是因為它有不合真理的意義，而不是因為怕被審判。就像人不犯罪並不是因為怕被處罰，而是因為那是罪。當然更不會因為某些人的諷刺「看吧，你就是不敢犯罪，因為你怕被處罰」就跑去犯罪的。